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...EL MUNDO HA DE CAMBIAR DE BASE. LOS NADA DE HOY TODO HAN DE SER " ( La Internacional) _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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21/10/12

ROJOS PENSANTES: Alain Badiou


El capitalismo hoy
Alain Badiou

A menudo se me reprocha, también en el ámbito de mis potenciales amigos políticos, no tener en cuenta algunas características del capitalismo contemporáneo, de no presentar un “análisis marxista” del  mismo. Según ellos, el  comunismo seria para mi una idea suspendida en el aire, y, en definitiva, yo sería un idealista sin ningun anclaje en el  mundo real. Se me acusa, además de pasar por alto las asombrosas mutaciones del capitalismo, mutaciones que permiten hablar con glotonería de un “capitalismo postmoderno”

Antonio Negri, por ejemplo, en una conferencia internacional- me encantó y sigue encantando que participase- sobre la idea de comunismo, me puso como ejemplo de aquellos que pretende ser comunistas sin ser marxistas. Básicamente le respondí que mas valía ser comunista sin ser marxista que ser marxista son ser comunista. Si tenemos en cuenta que para la opinión corriente, el marxismo consiste en conceder un papel preponderante a la economía y a las contradicciones sociales que implica ¿quien no es marxista hoy dia? Nuestros amos sn los primeros en ser “marxistas”. Se echan a temblar y organizan  reuniones nocturnas en cuanto la Bolsa fluctúa o cuando la tasa de crecimiento disminuye. Sin embargo saltaran del susto y considerarán un criminal a quien pronuncie la palabra “comunismo”.
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22/7/12

El árbol republicano del conocimiento: EL VOLUNTARISMO POLÍTICO DE MAQUIAVELO


El voluntarismo político de Nicolas Maquiavelo

1.- El voluntarismo como expresión de la autonomia y autogobierno

 Para Maquiavelo, uno de los componentes de la virtu ciudadana ,- esa cualidad  y compromiso civico , raiz de la moralidad    republicana-  es la voluntad en  acción política que se enfrenta asi a la Fortuna, siendo capaz de vencer sus determinismos. Virtud contra Fortuna. En definitiva, apunta una política no condicionada por la necesidad natural, histórica o económica, de manera que lo determinante en la praxis política, en ultima instancia ,es una voluntad  autónoma y la movilización ciudadana que logran la liberación de las restricciones de la experiencia. Peter Hallward señala que este voluntarismo en política , que hoy  ha pasado a ser poco más que un insulto, era retomado por Rousseau,   ( sin voluntad no hay libertad, autodeterminación o causalidad moral ) .Es continuado por  sus seguidores jacobinos  Robespierre (“ quieren ser libres, entonces lo serán").  Insistido por  Kant (la causalidad mediante la voluntad, las personas tienen la capacidad o poder para serla causa y ser los autores de su propio mejoramiento) Llega, entre otros, hasta Lukacs para quien la decisión, la voluntad subjetiva, la acción libre tienen una primacía estratégica frente a los hechos aparentes de una situación. Y se vuelve a afirmar en la fórmula de  Badiou : "tener voluntad es forzar un punto de imposibilidad de manera que se vuelva posible".
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